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十二支未申系与汉字

十二支未申系与汉字

 

未者坤卦主司爻,申为次主司爻。未主坤土之地,未,未来,自混元始时大地一片沉寂还未来申,即万物尚未申出,故人们称没有到来的时光叫未来。

“来”未添了两点,为两仪,两仪辨雌雄(男女)皆可“來”生也。繁体写的来更是直接,指戊己中土之交二人出一人为生之生“來”之象。

坤土生禾,未为麦也,古意土中生禾麦,麦生长到六月便有灌浆知味了,中国本农耕社会,应知造字之初汉字的思维大都来自农本主义,六月未时,大地皆乘长万物,乘为加速生长,“生”又“申”的近意,明白的告诉坤土之生为未中之申也。又坤字拆开来,一土一申代表两个“未申”是坤系主司爻的明确涵义。

末本指树木树梢之末端,未为木之库地,也是木之生长之地,土滞蹇无气不能助生则“末”也,末生皆因未上二土蹇滞也。

坤生万物,承载万物,万物自坤而生,(喂)味者为母之哺育,若母不(喂)味儿,儿焉能生长乎?故人生下来;就无师自通的会食母乳。

未中申(生)出,申意、伸张也,添人为人之“伸”(生),但若无“人”为“申”为猴,假如不好好作人,将来势必只能是一只上串下跳的野猴,幸运者当个“猴王”,不幸者只能摘野果充饥,再次者被绳索一系当猴耍戏,供人取乐;是故万物所生当重在申,申者日上日下一直为阴阳气通,故可申也。

申与未相叠而成果字,受日月之光华,秉天地之灵气,坤乘万物皆可成果,人之果为后代子孙,物之果实皆可再生永续常养与人,故果者是坤生未、申而成“果”。

 

                                                                            中华连山易国学研究会会长
                                                                            连山易国学香港总会主席
                                                                            连山易国学研究总院院长

                                                                            博尔朵

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