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易经是客观事物的写照

易经是客观事物的写照

 

    易者,日月也。经者,过也、顺也,是日月的经过。是华夏民族对客观事物的总结。也是对农耕开始的指南,何时耕种收取的记时表。发象莫过四时(即四季)法象乃办法,就是这种办法,用天地运转来比喻,也是其大无外,其小无内。悬象莫过乎日月,就比如悬挂天空的太阳和月亮来坐准绳,去感觉天气之变化。变象莫过四时,也就是用太阳的变化分出寒热温凉,亦称四时,四季寒暑往来。四季分八节,定八卦,分阴阳,把八个节气和八种人物来比喻天道之运转,称天人和一,去合自然融合,求生存的一种概念叫易经。

 

 八卦者,天、地、风、雷、水、火、山、泽是八种客观物质和时空。天代表高大雄壮,持之一恒的日复一日。地代表坤卦,它能乘载万物生生不息为万物生灵所付出,称为坤。顺乎于天,明示着人们要孝发这一精神,生生不息、寒来署往、源源不断的生息。风是风气,在卦为巽,它主宰着四季之变化,六气之传送,缓急有恒,永不静止的为万物生灵而润通,执万物生灵生死之权柄。雷为震卦,是震动万物生息之警钟,(惊蛰时雷声始)。万物潜藏时它可震醒万物而促春归,给万物之告令生机和无私之奉献。水是坎卦它可润万物而生,使生灵生命得以延续之本,源源不断的奉献之德,故坎劳也。

 

 火为太阳,在卦为离。它持之一恒永而不息的为万物照耀天光,使万物光彩,不偏不离的奉献它的伟大。山在卦为艮,是高大林立于大地,也是宝藏之源。泽在卦为兑为海洋河溪,它孕育万物生灵之源泉是大地通畅之所,是推陈出新和变化之本。

 

 华夏的易经是一本客观微物哲学,是八种客观物质的阐述,是四季寒热温凉之分辨。又分了八宫,其各有词,更精细的推演了爻变爻词,是告戒人们如何对待自然变化,并演绎人物做事等。

 

 古云:美玉亦有玷结,易经虽精细,但在日常中所占之事于卦中的词毫无相关之处。古人则动心思,想办法去完美它。就加入了五行,(自秦焚书后,连山遁藏,无法可推。)这样“五行”就成了断之准绳。五行在八卦的位置至高无上,使八卦机械呆板。更严重的是把八卦变成了五卦。他们的办法是我生者为子孙,生我者为父母,我克者为妻才,克我者为官鬼,比和者为兄弟。木克土,土克水,水克火,火克金,金克木说来到去,就是生和克的五种关系,非常明白的成了五卦。我也不论你能说六国不反,你能上天入地,这所谓八卦是八种概念,眼下只剩下五个概念,明白的丢了三个概念。三个概念和八卦是不能分开的,八卦本来是八,但在推算时,却逢五进一,什么时候也不能逢八进一。单言之旷世之欺诈,明白的魔术易经。其实华夏民族的易经并无五行的立足地。而后世的文仕墨客从中周旋,叫什么文王八卦,卜筮正宗,火珠林等,他们又吹嘘着这是文王所著,他是皇上。郭璞著,他是大官,能的很,火珠林是麻衣道所著,亦为传神。假如这些书真是他们所著,那他们也是个数盲。

 

 当今社会,已经能上天入地了,还有不识十个数的呆子。但是这群呆子,有个别已成名人,忽悠术已成功。还有一群人受骗而头痛,他们不知所措的彷徨,实不知金什么时候克木,木什么时候克土,什么时候木悔金,土悔木。家中的钱财毫尽,还是一盆污水。我有一个学员,他学过邵伟华的八卦预测,学过程儒善的金锁玉关,学过李涵臣的四柱,杜茂征的宫廷奇门,学过黄鉴的鬼魂等。向我学连山时他老婆一听又学八卦非常生气,就说反正是五行生克,不能再学。后来她才知道,这次学的不是五行,非常高兴的说,当事者迷,原来我就感觉不对,你们学八卦怎能用五行呢?八和五成什么比例呀。我是学中医的,五行在医学里是实体对客观,而八卦八个,五行五个,这概念不成正比。我如何说他就不信,结果花尽家中聚蓄后才知是上当。

 

 我非常看重这位家庭主妇,她是旁观者就清楚了八卦中的五行是欺诈,很了不起。我告诉她,我们的连山学说不论五行,我比你更清楚所谓的八卦必须是八个概念,绝不能用五个概念,用五行去偷梁换柱,是欺人欺己。五行是对易经的歪曲,是很多人头痛不解的难题。只有等连山出版方见分晓。

                                        作者/连山易宗师韩艺

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