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天 险 简 述

天险简述

甲鸡乙乾下亥逢,

                     丙入羊灾戊怕蛇。

                     壬居犬地与癸虎,

                     丁入申乡未时灾。

                     己午庚龙辛见兔,

                     天险地设使人愁。

 

    天险解:甲鸡指甲为春,鸡为酉为秋,甲和鸡并行多不吉利,因原酉为甲之妹(兑震同为坤系)。甲之妹多不贤易挑拨甲之夫妻关系,甲之妻为辰,辰合酉,酉妹多日在一处洞察辰之秘密而告甲,使其夫妻(甲与辰)多不和睦故叫天灾;其次甲本正春逢秋背其时,不能荣显达贵(甲属震卦,兑酉,都属坤系,故兑酉为震甲之妹,是亲兄妹俩)。

    乙为正春,乾下为亥,亥为冬初,正春逢冬初背时无用,使乙不能开花结果,乙者为六合称为卯,为坤系,她要下嫁乾年过花甲之老夫岂不是天灾;乾中戌亥都为乾系,他们是异性相逢但年龄悬殊,故在人事交往中不吉祥。

    乙为正春,乙为坤怀春少女时,但这当下配乾那真是个灾难,要说草木乙为花枝卓约,风华正茂之时而置身于十月冬初,岂不面临毁灭性的灾难,当然以上是推理概念。

    丙入申乡羊地灾之何也?丙者午也,丙午火旺之时,未者指时空未时也,是说在三夏的署天午时是不会伤署的(又叫中暑),因午中有水气,到了未时最容易伤署,这时未正当过午,空气中水分稀少,更易发生火灾,这是人为什么要在未时午休的原因,农耕时尤为重要。

    在人物丙午为乾系的军官,娶来一个年过五十之妻,结婚本是生儿育女,而她(未、申、坤老妇)则不会生育,故卦词曰:  “老妇事夫,亦可羞也”。这年青之军官,冲昏了头脑,欲火难耐,才做出这不理智之举。

   “丁入申乡”同“丙羊灾”取意同一,丁论是丁见未,或丁见猴,一指时空正午与过午之未时;二指人物,丁者壮丁也,乾系,未申皆为坤系,他们相互的时空过极,人物悬殊,都存在较大差异,同丙入申乡依理而推之。

    戊怕蛇,戊者冬之精华也,配到巳,巳为盛夏之初,使坎中水融化殆尽,巳又为午之妹,要能力不可比午,讲妖冶之卓绝,因戊坎为坤系,巳午皆为乾系,午为戊之妻,而巳为戊之小姨子,以小姨乱床之势,家丑可见,使家中生乱。

    说明戊之贪色,而小姨妖冶叫绝,在人事中戊配午为夫妻正配,而配巳极为不吉,戊墓辰绝于巳,巳给戊可造成不可估量之灾,故为人要正,正者正吉,乱了伦常而生非。

    己到午论亦不吉,明显己午同为一家同性,是同性而恋;又是一个家族的结合,过于枯燥无味。但天造地设是条件,人为是客观,你虽有条件,千万不要去人为错上加错,自食苦果,不伦不类,笑谈百年。

    己是代表太阳正旺之时,午是代表盛夏热气逼人,太过极端,更应适时农耕三夏之忙,不可耽误时机,在人与人不可有不伦之恋,切不可放纵自己,违背天道。

    庚龙,庚为秋之初,龙为辰为夏之交,庚者变也,龙者风也,是变风大作。庚为坤系而附于乾系,辰为乾系,辰龙为庚伯母,他们在人物中结合是不合情伦之理的。

    庚为秋季,季者世也,辰为春季,春季亦为世,象隔世差辈之不同异性,亦或年龄无太差,但辈分之差,引人侧目,风言风语,使他们在社会中不能立身,古人这种伦理概念有时是非常封建的,但世俗之风气现今亦不可多越。

    辛见兔,辛者秋之正秋,卯兔者春之正春,正春正秋都为正气正旺之时,而同是一家族,卯震酉兑皆为坤系,卯兔为辛小妹之长兄,辛为卯之小妹,他们的近亲之婚在人世是不伦不礼之举。

    辛酉应嫁于巽离艮乾系异族,只有艮最为上婚,而辛配卯,“春花秋月两相思”,在部落族是正常的,但后世进化到势族男权时代则为不礼之作为,故不吉,为天之灾也。

    天者天性也,天性雌雄也,灾者人为也,当今社会极少发生,但并非绝对无有,故列为不吉范围;在节气中春秋更是挨不着边际,是不可能到达一处的,只能在人物和动物间差错,结果是不吉的。

    壬亥壬猪,就是壬临于亥位和戌位亦为不吉,戌亥乾之终也,壬为坎之初也,坎为坤系,壬中亥水乾之终也,这时是人物老了的男性在年迈时生子的环节,乾之刚阳之气已消耗殆尽时,又生一子,他无力养教其子,故对其子不吉也。

    告诫人们在晚年不要生儿育女,将来给他们带来灾难和欠教;老父不久将归西,而幼子又无人呵护,母壮再走,或守寡孤儿,生活艰辛,对小孩心理影响之恶劣,是不文明之举,故不吉。

    癸虎,癸中子水,虎者寅木也,春也。壬癸正值坎习青少年之无不习时,不可逢寅春心乱动,这样会误了本人的学习,亦误了少女之节,都是不理智的行为。

    寅最易合之天网,因为正在学业之时,春心荡慕,但他不知这是严冬,是背时背岁之举,警告天下作父母者要留心留意儿女们的学习状况,不要到无可救药时才发现为时已晚,这是教养儿女的重要之诀。

    从以上天灾中走出来看,古人对人事的构画与季节概念作了详尽的比拟对应。讲这些天险概念决不是故弄虚玄,也不是说命象中占了凶处就不可救药了;说明人在自然中成长要路过很多麻烦和困难才能成人成材,要及时把握救坏事发生之前,以预防为主要。

    在八卦图中可看出古人演八卦精微之妙,图中分八宫四季,四季代表四世,加中宫为五代同堂,一般来讲正常寿命处和平年代,五世同堂亦较为常见。人们憧憬构想出一幅与大自然一样,能使人天、人物对应的一种和谐,物可以尽其用,人可以尽其才,使之生生不息。百千代以来,古人在漫长的生存实践中总结和创造了太多的人类奇迹,我们不应以当下所谓的“科学进步”而对古人有所轻视。

    古人的哲学,尤其是易卦之哲学概念在五千年之前已经有了这完美的架构体系,他们对人性虽有露骨而赤裸的剖析,这并不能说明古人少了持重礼节,反而由于这种近似于势利,俗套,土气的人性描写,使我们一下子把人的劣根与优点看得如此写真,这使我们知己知彼,是最可以玩味的人类教科,并在顺应自然和利用自然方面也应警惕自然的变数,应对人生的顺逆。

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