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论十天干

论十天干

 

    甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字代表着人生的一个全息过程。甲乙代表幼时少年如春天万物勃勃生机所长之势,非常旺气,天字一甲人(假、甲为赋予人生命)。

 出生时是赤条条的来到人世,然后才慢慢随着长大有衣(乙)服给你穿着。

    丙丁是火热的年岁到了壮丁之时,有饼(丙)吃食量渐大哺育成人,为有气力之壮丁,若国家需要立刻奔赴战场成为兵(丙)丁,或是可以出名求仕考取功名,因丙丁为离为文才,但选对了路你可以平步青云,选错了方向你可能一蹶不振只是吃饼(丙)的饭桶;或者遇之杀身之祸,亦会成为光荣的烈士,因丙丁为离、为兵刀厮杀兵戎之所。

    戊己是人生最旺盛强壮生息能力最鼎盛之时,不论你为国、为家、为公、为私都不能以自己为本位主义,要以大局为重,戊己者“无己”也,就是无我忘我的大公精神,因为无论家、国都是以你为核心,以你为支柱,你假如私心为己谋利那就不好了。

   《道德经》第七章老子云:“天长,地久,天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存,不以其无私邪?故能成其私”。

    白话是这样说的,老子讲:天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先,将自己置身度外,反而能得到自身的保全,这不正是他无私吗?所以能成就他生存的延续。

    庚者变更也,这时庚这一字可代表五年,五七三十五(至甲至庚七数),三十五岁以外,你求名仕途已遥望了,古人云:“年高者功名必冷”。那就要更变生存策略以及生活目标的追求,庚者属兑宫秋时,肃杀之气已现,得赶快趁桑榆之晚有所变更自己的人生追求等。

    辛者金也,是说你有了积蓄到了一定的层次,若谋求更多的金钱或赚取更多的社会资本,必然要重新调整变更策略了,将后的挑战更大,自然是辛苦多了,故辛为辛苦、辛劳、辛勤,只有辛勤付出才能获得更多的财富,辛金为酉金,至贵当时,然获得大功大利者必然辛苦之极。

    壬,不成功便取义成仁,没取义成仁或功成成人(仁)了,人壬为任,任重道远。经过奋斗获得钱财就任你支配,人认你钱财而认仁(人),亦能为仁善施。

    另一种仕途中得到重用而有任在身,一直到年老退休、告老还乡成癸,癸者鬼也,在成仁后为鬼(癸),在己任中成仁(壬)。死后的结论又有不同,有的名垂千史,万人称颂,有的遗臭万年,成孤魂野鬼无人祭祀,遭后人遗弃。

    再把白虎这两字从天地中解释一下,上文中说到天设险飓风雷雨,冰雹霜雾;地设险,山川河海,湖泊沼泽;人设险阴谋诡计,豪抢掠夺;这三险中第一险是十二值符伤符为代表,伤符为第三位,上三险亦是三种。

    第二位值符排凶为死符,死符为第六位,除了九六之厄外,在重卦六个爻,上六爻代表是宗庙,宗庙是亡者所处,故为死符。

    六爻卦中的上九上六都不能变,何也?那是因上九或上六为宗庙,所谓宗庙,就是死过的人了;死过了又有什么原因可以动呢?可动的原因有二,一是旧制犯灭门之罪并扒祖坟毁祠堂,二是他在世时作恶多端,众人所怒而毁了他的坟,或被宗族不容遭到毁弃,所谓宗庙不是英雄之灵,便是亡人之尸,故不可动之。

    第九为白虎,第一九为极数而不吉,第二天干到第九位为壬九属水,水为天地之险,也是代表智慧所指水之险,所谓用心杀人皆出自人智;那么天设险,地设险,人设险每险共三,皆存立而不为过。

    故白虎、伤符、死符合主司爻主卦是不吉利的伏笔,或卦中带白虎或变出白虎更至凶险当慎防之;但是要明白白虎并非无吉之处,假如为我所用一定为吉,古人云:“真乃一员虎将”,虎门无犬子,生龙活虎等,但此虎有伤身害我之意,那一定不吉,不论天灾人祸都是恐遭不测之因,要注意辨别,更要注意它招意外的主因为何。

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