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著名学者“李土生”先生确证

天干的“干”和地支的“丑”没有繁体?

—与著名学者李土生先生确证:

 

2010717上午李土生先生应邀在中国建设文化东莞研讨会演讲中说:大会有两本书(指《连山易》和《连山易密踪》)中所写天干的“干”字和地支的“丑”字是没有繁体的,作为编者我有讲法:

 

一、天干的“干”字历来就由繁体演化而来,乾为天,为天气、为六气之寒、热、温、凉、署、燥与四季交替演绎的主场,故古人用六气加四季成十个天干,而乾字代表天之气,也是天干的总发端。“幹”字是“乾”字的衍生产品,而李土生先生所论之干、大概是以树木树身为干、而枝叶为支的理论诠释、如是之说、地支应当在地上、何必枝叶半空?而“支”字也应为“枝”了?

 

二、天干的干字历代社会上的星命术士为书写之便而把“幹”写作“干”,如清康熙遗诏中野史盛传“传位十四贝勒”,被雍正篡改为“传位于四贝勒”等说法,也映证所谓简写历代早已有之。

 

三、地支丑本应是“醜”字,十二地支中巳酉丑汇金局,兑为酉为泉,坤为黄,它两者并称黄泉路。酉为兑为泉台为幽冥之地,酉与鬼成“醜”是说最丑不过是鬼了。无论何种传说神鬼大话,经丹青之手所绘“鬼”画皆“醜”陋无比,故而“醜”字是十二地支的原生创造。酉长生在巳,旺在酉,醜为酉金之墓,墓为家,就是说“醜”为鬼的家,的确是醜到家了。

 

四、如果说醉酒之人丑态之“醜”是造字初衷,也说的过去,但不玄妙,又恶人之醜行,如何一个“醜”字代表的了?丑的解说在《连山易》中有另种论据,丑在离卦纳甲居二爻,是说离的初爻为卯为卵,是受孕之始,到二爻丑是描述离的(中女)腹部一天天变大如牛腹之丑,但年轻的母亲并不怕丑而孕儿,故羊丑为羞,怀孕是吉祥的事,“祥”古写作“羊”,羊丑叠加“羞”也,所以这个羞是美善之羞,是吉祥的羞。

 

《连山易》论辰戌为父之教,因辰为绳、戌为杖,丑未为母之教,丑者又代表小儿之错,为母之所不护丑而教儿。历代的命家、卦家用“丑”、“醜”亦早已互通。

 

本不想成文对质,但李土生先生说无暇阅此两本愚作,据李先生本人说他大作中文七千、八百万鸿篇,实恐李先生有空作文,无空读书,故写了这个稍短点的文章,呈请李先生烦阅,也算是对李土生先生蓝天上“两片乌云”的遥望所指而敬言。

 

如此唐突,恐觉不妥

惶恐之至,恳请谅解

 

连山易》、《连山易密踪》编者博尔朵

 

2010718

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