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就说《连山易》从艮卦开始

就说《连山易》从艮卦开始

                 ——六盘山西夏易学演讨总结

 

(一)

天道成乾,地势坤顺。乾向坤下索一爻为巽,乾向坤中索一爻为离,乾向坤上索一爻为兑,乾向坤连索三爻而得巽离兑。

坤向乾上索一爻为艮,坤向乾中索一爻为坎,坤向乾下索一爻为震。而艮卦为男之始,故连山始艮卦演绎人之生息之初。另一方面,在地山依水势,水抱山环,艮兑通气,少男少女又为男人女人之生命开始,是曰连山之山代表人之初生时段,而后经过中坎、震长到乾卦的老者走完一个人的生命历程。

乾卦的主司令者为戌亥,戌为狗,而艮为少男主狗手,乾为天为健,为君子之道。但无论君道、小人道皆要从少年起始生息,也就是说不论你是穷富贵贱、显赫卑微,人的一生都要从少年开始。这一点艮山连阳,顺时针按人生成长的八卦图文化又分出人生之四季,并按阴阳消长而随天道运行。在艮卦又是寅当权,丑当卦之时,月息卦正地天为泰,阴阳达到相对平衡而又绝对将要转化期间,亦是三春初春之际,故连山起艮而发动。

 

(二)

连山论戊为坎中男精壮之时,己为离中女成熟待字之际,经过媒证戊己可应天时在青壮繁衍期正值运行,戊己在年轻时孕育了他们的八个子息,即自男艮到乾,女从兑到坤。在连山易的论述中,戊己是天下人之父母。戊己也是万物之母,世界上所有被育化者的父母都是坎离两卦,戊己只是他俩合时、合情、合天、合一、合化新生代者的总代表父母也。更进一步讲,地球上以人为本,以风水为本,风的生者是常养之风,亦是适宜的温度,离为母为热情、热心、为爱,在天为阳之温存之气,而与水既济交融育化出地球上一切靠阳光和水生息轮回的动植物形态的生命体。

乾艮巽离为阳卦,是因为乾之高远,艮之雄壮伟岸,巽离为善动亢上。而艮为山是地球上唯一能瞻、能依、能阻、能通、能藏者,绵延起伏象征龙脉踪迹,也是风水的收聚蓄藏之所,如果没有大地覆载其高山,地之水的蕴涵尚不可何以为利。山的阻挡,使肃杀之风得以暂驻,万物有了庇护之所,生命的可能增强无限的机会,故又曰连山起之于艮,亦是说人生于艮。

 

(三)

有人说:天地玄黄,万气本根。又曰:宇宙洪荒、辰宿列张,黑洞,超新星爆发等论说。把地球上的一切福祸归咎于日月星辰乃至更遥远的宇宙列座星系,或以某星辰光年之距而勾连对应大气层下那些芸芸众生之兴衰,这固然有些道理,但也不可只是臆造一颗星,一个人之说。

在地球上,一切是以人为本的,没有人的存在,地球也只能是一个普通的行星。或生命之初,文明还未到来,那也只能是在今天去考古中求证的一些久远的地球生命痕迹,但是所有的这些当时的生命印记早已生存在地球大气的温室中。地球是大气温室效应,可比作是寒冷肃杀是宇宙的极端状态下,而地球不过是在某个冰天寒地的三尺冻土平原上的一个塑料大棚。如果我们把棚中长着西红柿或者黄瓜菜的某一株的枯萎,单纯地认为是在寒风中哀啸悲鸣的猿猴之过,不知这位园丁推托过错的理由牵强否?

作为连山,只论说的是地球、太阳、月亮,这连连有三的三个大家伙的关系,甚至还暂不论其余的太阳系几大行星。这一阳一阴,一明一暗,一恒一卫才是影响地球最大的主使者,其余天体的影响应当有,但只能是次要的。这三个天体的运行都是圆规之道,也都是圆形的物体,古人据此推论“周三径一”的法则,即3.1415926的圆周率,所以又叫“连三”。

古人结绳、画卦(画杠)记事,一阴爻为女,一阳爻为男,再加一爻为大自然成卦,是三爻小成卦,也是八卦八个客观人事、万物的归类总象划分,这三爻为三,后成六爻大成卦是人物夫妇成家繁衍后代的演绎,在这儿就是讲如果没有人,一切都是零,一切文化、哲学、理学、数术就无从谈起。故而一男一女成婚初育一子是谓连三,不是吗?人类有不慎成孤男寡女亚当夏娃,在中华亦是伏羲女娲之种族繁衍危机之时,这虽是传说,也不尽然空穴说言,人类最大的使命就是生孩子,把孩子养大,再生孩子,生命则代代有续,一切的文明文化才能有载体,才可以永续智人教化,智人文明。

 

 

                             

                                      中华连山易国学研究会会长
                                      连山易国学香港总会主席
                                      连山易国学研究总院院长

                                      博尔朵

                                   2010年8月20日

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