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乾 之 四 德 八 贤

乾之四德八贤

坤之四顺六统

 

乾在人物有四德即:元、亨、利、贞,在人物有八贤亦能:顺息、顺生、顺德、顺功、顺变、顺为、顺仁、顺孝,可为君子之八贤也。

坤有四顺六统,四顺者:春、夏、秋、冬,六统者六气之精:寒、热、温凉、署、燥。

 

山地剥象变论

山地剥

训词:高岳云墓。跃龙潜藏。兴云布雾。家室倒寒。进取光明。观人比吾之隐遁。

 

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  山地剥        初爻变颐        二爻变蒙        三爻变艮

 

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 四爻变晋       五爻变观

 

山地剥,象中明显看出乾卦之阳气已到了残阳高照,消耗殆尽面临“高岳云墓”与世长别。这是人物之演绎生命过程的生息规律,是不可改变的事实,而君子之德永存是对天道厚物的刻画,寒来暑往的逻辑概念。

 

第一象变是山雷颐。颐为久养安息之所,故“跃龙潜藏”来概括,说明乾象取龙,龙有跃之于天的能力,也有兴云布雨和雷声振荡宇宙之功,更有潜藏之象,所谓乾之四德,它能主施天下天上人间神物的描绘。

 

乾在人物亦能顺息、顺生、顺德、顺功、顺为、顺变、顺仁、顺孝等八种则可为君子八贤也后易书中山雷颐为巽宫卦时,巽入也,也是龙可进入演绎四德八贤之作为的一个写意,故易书中叫颐常养也。

 

第二象变山水蒙。词为“兴云布雾”。说龙在冬天潜藏的象征,虽为深冬仍可兴云布雾,诚然雷声稀少,但是仍然可观察到它的作为。人到了天年还有你可做的事,不要一蹶不振等黄泉归路不作为了,故还用了“兴云布雾”来赞美君子烈士暮年,壮心不已。山水蒙是离宫卦,是乾在离可布雨雾,在冬落雪布雾,证明天道尚且在冬令如此运兴不穷,况老人乎?

 

第三象变艮为山。词为“家室倒寒”,艮卦是深冬,天寒地冻,万物潜藏农事不作之天道之时,这时君子之志还仍象山岳一样高矗云中,不畏天寒,用他的高大伟岸和防御能力给天下寒士避风挡寒;用他的如钟之势作罩,犹如倒悬之钟,藏居万民,以这种行为方式比拟君子之道。

 

第四象变火地晋。词为“进取光明”。火地晋是乾卦的第七宫卦,人物是指正处于不志之君,下卦是坤,上卦是离,是光亮于天,是坤正等待乾之光明普照,能使坤生万物而不吝;乾有四德八贤,而坤有四顺六统,四顺者春夏秋冬,六统者六气之精温、热、寒、凉、署、燥故君子者不怕千难万险,进取不懈称晋,晋者上进,今天称晋升、晋级等亦是,是光明正贞之道,以“进取光明”而概述之。

 

第五象变风地观。词为“观人比吾之隐遁”。君子者善观天下,他的伟大胸怀可观可现可隐可遁,君子常比沽于自己,虽隐遁低调也不忘默默奉献,如日暮西山之时仍可光耀万物,不断的尽力尽心为天下忧之而忧,为天下乐之而乐;故观,观天下之喜忧,观万物之生息,而顺自然之法则。

 

人生易老天不老,人生苦短,君子亦多效仿天之道性,光于天德,壮于地君;然君子小人同出一人,君子者多效公而少自私,小人多为己而少为公。

 

 

                                           中华连山易国学研究会会长
                                           连山易国学香港总会主席
                                           连山易国学研究总院院长

                                           博尔朵

 

                                    2010年8月24日

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