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古人一个字,世界惊愕了五千年

 

古人一个字,世界惊愕了五千年

(根据连山易国学院院长博尔朵老师20111026日公开讲授内容整理)

【引子】

连山易《劝学篇》中讲到:孚利坚贞。这里主要说一下“孚”,格物致知,这里的“孚”即母鸡孵蛋的“孵”,此“孚”不易,自孵蛋开始到二十一天小鸡出壳,在这个过程中,母鸡要一动不动地伏在鸡蛋上面,把蛋拢在它的羽翼之下,用体温来孵化。有时候它吃东西都不离开,有些许的行动也是小心翼翼,生怕把鸡蛋踩碎,这三周时间里几乎是呆在窝里面,坚持它的孵化目标。

现在我们社会行业管理中也经常接触到“孵化”这个词,孵化有孕育新企业之意。政府或其他社会非盈利性企业通过给有创业意向的个人、团体提供服务,在技术研究、生产场所、信息共享等方面为高新技术成果和科技型企业进行帮助,促进创业成功。

古人看到母鸡在孵化小鸡过程中这样的行动表现,总结出“孚”为信,即象母鸡一样有信念,一定能将小鸡孵化出壳。如果母鸡在孵化过程中离开了,鸡蛋不能得到足够的温度,就只能是半途而废。古人把这种老母鸡式的信念对应到人事学习中,指明学习也需要向老母鸡一样有恒久的信念和心无旁骛的精神。

中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议2011年10月15日至18日于在北京举行会议强调,要提高全民族文明素质,增强国家文化软实力,弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国。国家明确提倡提高文化软实力,倡导文化兴国,从中国文化脉络中培养和提高国民素养和道德。连山易从两年前(2009年)已经开始着手准备,在这两年的过程中,连山易也不断强调我们传播的是文化、学问,通过我们的孚利坚贞,能够使连山易这颗正在孕育的中华文明之蛋能够鲜活出壳,广示天下。

一、魔方的启示

玩过魔方的人都知道,它在转动过程中几个面的图形有相关联的排列规则。如果我们想复原六面,那就得循着既定的步骤去做,如果第一步转错,以后的步骤就只能越转越乱,最终还得回归到初始状态再次重新开始。

推理及人,我们的学习也一样。如果我们的行动第一步就犯了错误,那么以下的步骤就会使错误不断积累,甚至积重难返。

连山易的学习就是特别强调学习基础的问题。我们所传播的文化是不是本原真谛,在传播中有没有误人子弟至关重要。如果老师把错误的理论传给学生,弟子将来再把这个错误的理论传给下一代,错误就会一直延续,真理的魔方就永远不会复原。以讹传讹,误人子弟可定为天下第一重罪。

魔方有六个面,卦也是六个爻,第一步的错误会导致魔方无法复原,那么学卦第一步走得不扎实,卦也就永远难以占准。所以连山易在初级课程中,一再强调基础的问题,包括国学院出版的《连山易》、《连山易风水》等书籍,都是为我们的易学爱好者打好一个坚实的基础。

连山易的失传几已为社会定论,那目前我们的连山易是不是真理大道?关键要看它的逻辑是否正确,我们每个人都既是有知觉情感的感性思维,也有逻辑判断的理性思维,判断一种逻辑是否成立在于推理。我们过往的教育中没有连山易的内容,也从未提及连山。面对一种新的文化理论,我们可以用严密的逻辑法则去推理判断它的正确性,然后可以认定这个理论的可用性。

连山易出世以来,作为传承者最大的心愿就是让人们学会它。但是我们的教学经验是不能操之过急,去年我们也犯过此类错误,有点急躁。起先觉得连山文化价值巨大,直接把一些认为是很有分量内容公开出来,但是有人就无法接受和认可。这也正是因为他们不了解连山,对连山的基础没有认识,对常识性的问题不清楚。

如果想复原连山的魔方,避免误人误己,还是需要老老实实从基础开始走对路。

二、价值与价格

价值与价格是不是一回事呢?

比如说一本书要出售,必然要有定价,可能是六十八元,也可能是二十八元。书的价格表现是花了多少去买来一沓纸的实物,然而这个不重要。那它带来的价值是多少呢?“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”,讲的是书中实用的理论体系和逻辑,是文化内涵和道理。我们从对一种知识体系的认同之中,也自然可以体会到“颜如玉”到底是什么,“黄金屋”如何寻求。

从社会的发展演变来看,连山易已经知道人类社会在三元九运循环中,到离九紫(2024-2043年)会走文昌运,更加确切地说,文运的勃发兴起要从2014年甲午旬开始。

目前,国家明确已经号召提高全民族文明素质,发扬传统文化的潜在价值。2009年,国家正式提出文化产业的问题,目前更进一步,提的是文化软实力。连山易中“午为文采”,午火长生在寅,寅卯同为火的强旺之处。午在四季中代表了夏天,夏的希望来于春,夏的前奏和支持者为春,所以国家对文化的重视和倡导是从庚寅2010年、辛卯2011年逐步深入的,从这个时空脉络中,我们也已看到中国的文星正在处在勃勃生机的当下。

此等机遇不常有,这也是连山易传承者不厌其烦地,用微小的回报来普及这种古老而鲜活的文化的初衷。

由此可以明确:价值与价格是不同的两个概念。

美国的一位经济学家做过一个测算:一棵生长了五十年的树,生态经济价值约二十万美元,但是一株普通的同龄松树或者其他树木,市场价值也就是数千元/立方。

连山易自身有其精妙的占算体系,自然也可以通过占算来体现出价格层面的回报,但我们更强调的是它作为一种大道学问,一种与时俱进、同世偕行的文化内涵,是无价的!

 “君子爱财,取之有道”,我们做能体现价格的事情,自然也不为耻;但做无价的事情确是无尚光荣的。连山易劝人去修德学好,从善如流,做公益的事情,更希望我们的下一代以及我们后世的子子孙孙,将来的莘莘学子能够继承中华文化的大统,继承连山易理的中华源头文化。

三、古人一个字,世界惊愕了五千年

古人一个字——指的是“,这个字为什么会让世界惊愕五千年?下面一一阐释。

1、易字演卦

易字上为日为太阳,在天干为己,亦为恒星之火,而易字下边是月字的变体,书言:月为水精。月亮为坎卦的象征,也是代表着地球上一切可润命生基之水源。每当夜晚的降临,星空中河汉朗月皆象征了沧浪浩瀚的坎卦

《连山易》之《悬象著明》章中,震象三日出庚,兑象七日出丁,乾象十五盈甲,巽象十七日消辛,坎流戊,离就己坎象流戊,戊为坎之精,又为坎卦之帅戊是坎卦的天干代表者,落地为子时(正子时晚上12点),子为水。

上为日,代表离卦,,月,代表坎卦,以后天八卦的方位来讲,易字日在上为离,而月在下为坎,离坎成卦火水未济。外日为离,离为恒星,太阳每一秒钟核聚变所产生的能量相当于地球二十亿颗氢弹爆炸。太阳的能量极大,对事物的毁灭也是毫不留情的;内卦坎为我,坎为险,即我在危险之中,因为外离为恒星,坎水时刻面临被蒸发消耗的危险状态。国歌中唱道:“中华民族到了最危险的时候”,讲的也就是未济这样一种危险的状态。人们不在既济的状态,就时时刻刻要用一种警觉、忧患意识去生存、演化人生之路。

未济者男之从也,何为从?就是一种追求。从反向角度来思考,就是我们期望达到既济,实现未济卦的内外象互换。未济卦外离为文采,内为坎为智谋,外离代表文才,这说明人的天资虽然有智力,也应去社会上从师学礼仪、学文化,求得礼仪、知识、绅士风度,淑女风范,用内坎的智谋去战胜外边的文采,获取外边的文采,最终才可达到水火既济,因为在知识学问未得到掌握时,人就是一个文盲,也就是一种未济的状态。

2、易的婚育论

古人在演八卦是经过了先天定位,后天实用的二元易理逻辑推演客观在后天八卦中,古人已经明晰的阐述以代表先天八卦的母系部落生息繁衍观点已摒弃,代替其更加文明的是后天八卦的势族男权社会的先进性已突显。因为在男权社会的体制下繁衍后代,要比近亲结婚及姊妹通婚所生产的下一代更健康聪明而父母亲的血缘关系越远,所孕育的后代就更优秀,这一点古人在社会发展过程中已经非常清楚,故而古人把后天八卦的生息优先权交给了坎中男和离中女。

离坎两卦在年龄上是代表超过16周岁和14周岁的男人与女人,他们在这个年龄后到30岁之间身体最强壮,生殖能力强,有着得天独厚的优生优育条件,这在后天八卦中讲的再明白不过了。戊是坎之帅,代表中男,己是离之帅,代表中女,而戊己便是天下最强势的精英了,故而他们在后天八卦成为唯一的夫妻相对关系,其他的卦则不相对,这就表明古人认识到戊己代表天下人最合格的生育年龄阶段,而进一步推演万物之父母为戊己,说明几乎可生育繁衍后一代的父母必须要有强健的身体才可以取生息资格。

再论火水未济内卦为坎为中男,他想成婚就必须到社会上的她家去君子好逑,只有用他健硕的身材和智谋礼仪文才,才能把外卦离那个美丽的女人追到手,亦可成为水火相济的戊己,可为人之父母。

根据后天八卦图(下图),坎中男要去娶离宫光彩夺目的中女,要顺时针通过艮、震、巽三卦。艮为言为说,即通过媒证背后去说,看人家是否愿意?如果公开说被拒绝,那坎家会没有面子。离之长生在艮,通过艮说通了,两人就要见面,要通过震把中女娶回来,震也为政府,去政府申领结婚登记,写婚书,报户口,是历朝历代都有的。政府通过以后,巽为令,政府发出婚书,通过上户口登记,然后坎离交宫,实现水火既济。

图:后天八卦图

“未济”代表了男未娶女未嫁的状态,也提示易的变化,人要生孩子,要老去,去易变,然后下一代再沿着这个轨迹易变。连山最强调的四利,第一利生人变种,第二利四时耕种,第三利兵戎演战,第四利皇家集权。谓天下之四利,人民之四利。其中之一就是生人变种,核心就是如何把人种如何传续下去,夏商周以来,中国人的数量其实不多,从几百万一直到现在的十几亿,这样的人口繁衍过程经历了五六千年的漫长时期,是故生人为人生的大事。生人变种也是易字核心含义的代表。

3、易的进化论

易字上为日为太阳,下面的勿又可为羽字变体字源,由于太阳蒸发了水,水成为蒸汽羽化了,风就出现了,生物也由此诞生。天下万物皆出自戊己,万物生息之始必需有水和阳光空气,而组成地球上一切动植物的命源即是水,而水广泛的存在地球上由来已久,但若没有光热之恒星太阳,那地球就是一颗冰球,冰冻的地球村也绝无生命可诞生。

相传,在中国的古代有金乌”驮十个太阳轮流值日,一天十个太阳都出现在天空,人们难耐高温。后羿力大无比,射掉了九个太阳,剩下现在的一个太阳,使温度适宜人们居住,这就是后羿射日的神话传说。古时候过去人们认为太阳是羽翼的,可以飞的,可以阐释羽化的来历和衍化佐证。

日羽则可易,而日月相异,时过境迁。易代表了一种进化,也是古人所理解的进化思想。

来自英国、美国、日本等12个国家的多个领域的研究专家综合分析了过去20年里出现的各种理论和证据他们最终得出结论认为,大约6500万年前,一颗小行星对地球进行了一次破坏性撞击,造成包括恐龙在内的大规模物种灭绝。而恐龙灭绝的时候,有没有逃出生天的?有。经过生物学家、考古学家的考证和研究,就是现在的鸟类,作为恐龙后代的鸟类,它们学会了飞翔,这就是易变的体现。

飞翔是人类的梦想,也是其它生物的进化终极标的羽化成仙,自由快乐是万物崇尚,自数亿年前生物从水中出现,它们就梦想着飞翔,因为飞翔是一种自由,是一种统治,像天上的雄鹰,其没有其生存的固定范围,广袤的大地,起伏的高山,都是它的领地,想吃那里的食物都可以。6500万年前的大多数恐龙不会飞翔,但6500万年后的今天,恐龙后代——鸟儿们已像太阳一样插上飞翔的羽翼,能自由自在的在地球上成为候鸟,享受着适宜它们的和谐自由、温暖、快乐的地球度假式生活而继续繁衍进化着。

由此我们也看出,什么食物是好的,答案已经呼之欲出,那就是有羽翼有翅膀的。禽类是高级的,而爬行动物是低级的。

为什么说这种生羽而飞的易变是一种高级进化呢?因为这种进化使得生物离恒心近了。在整个生物物种进化过程中,人成为高级于一切胎生或哺乳动物的物种,也正是因为人的直立行走促进了人的物种进化进程,人的脑壳距离太阳近了,脑体可以更直接和恒星产生沟通,可以更多地接收到恒心的能量和信息。作为四条腿的爬行动物,它们同样接收恒星的能量信息,但比人差一点点。如猴子、猿类,它们也非常聪明、有记忆,生物学家测定大猩猩的DNA和人类仅仅相差不到1%,但就是这一点点,成为量到质的飞跃,使人类在进化中胜出。

一切都在日新月异中变易,人类通过自身的进化体系,虽然未生出羽翼,但今天的人们飞向天空,飞向离恒星太阳更近的太空,事实上航天器飞的更远更高,那便代表着人类进化更先进,更文明。

4、易的文化论

常言道:士别三日当刮目相看,讲的是人的进步变化。文化就是一步一步地时刻去推演、理解、升华的内容。

日月为易,象阴阳也。日月运行,一寒一,日为阳为,月为阴为寒,寒来暑往。易字是日月交替,日新月异,年复一年,日复一日的时空代表作,同时也是代表人之生息与万物演变的符号学。在先天八卦中东离西坎,后天八卦中南离北坎,这样方向与四季便具体多了,更简约了四季的之运行状态。四季是中国农耕文明的时空指南,日头之运行,昼出夜伏,月亮运行,一盈一亏。易字也说明了日月相推,而水火相异,虽然水火相异,但它能换了人间而物是人非”;也会除旧易新,代代传续常言道:千亩良田八百主,字面意思是说,千亩良田在千年之中要换八百个主人,这种变化这就是易的另一种含义。

  在远古的社会生活实践中,古人以高、精、智的天文学和格物致知的自然客观认识总结出一套人的生存艺术,这种超越时空,超越自我,超越科学的源头客观自然哲学,便是中华文化的鼻祖,八卦符号及易学理论的大成——连山易。连山易是人类生存常识和生存智慧的集中体现。

从易变到日月大道,古人非常重视。在文字源头的演变上,从来就没有离开八个经卦,从来就没有离开过六十四卦,几乎每一个字的字源字根都与此相关,“文”字其实就是六爻之象。“文”字另一种解释,是指通过夏商周时期的另一种占筮方法,认为用工具钻开龟壳可以产生爻变,这种解释也是有根据的。另外“文”也为女字的变体,即中女,文采都是离卦的征象,所以八卦就是中国文字的鼻祖,是中国的源头文化。

我们人类有意识思维的学习时间多不过五六十年,我们不可能超越古人几千年总结出来的文化,古人虽然没有现代科学发达,但是他们有智慧,有哲学。连山最强调的也是哲学,中国的百家,道家、墨家、儒家、法家学说创立做基础的文化源头就是——连山易,有兴趣的同学可以看一下《吕氏春秋》,《吕氏春秋》几乎是连山易的翻版,这是吕不韦帮助秦始皇(据说是他的儿子)扫平六合,统一天下以后编定的一部经典。

经过了几千年的文明演化,古人把《连山易》这部人类经典的源头哲学成著,这是华夏文明的光辉一页在中国的文化史上,它必将为中华民族传统文化最瑰丽的经典。每当我们在漫漫的岁月长河中看到了易理的光芒,那便是古人这初本的符号文明学,它也终将是浩瀚宇宙中人类文明最可炫耀的篇章

四、大道随性

“大道随性,出于圣贤,易道随心,出于混元。”

古人在竹简上记述文字,需要刻上去,比较费事,所以一个字词都表达了很丰富的含义,所谓“微言大义”。学易的关键先要悟,学连山、学卦、学易变,一定要记住这十六个字,这是断卦的根本,看似简单,悟出来非常不易。

这里主要讲的是本原与易变的问题,也是谈规律和适用变化的关系。

先民们经过几千年不断的观察、实践和总结,积累了丰富的基本素材和诸多方面的经验教训,由三皇五帝等圣贤,把这些经过实践的素材总结出治国安邦的理论,形成了连山易的体系。《连山经易》云:“至伏羲统八卦四季分明,分五宫,论六气生息一统,从炎帝定八节分阴阳休咎一辨,设六甲立值符吉凶明矣,论诰词指事所行,定训语值事所主,司贵践而所行,多凶早亡九五难定矣”。

四季六气、三元九运、六甲值符这是圣贤对天道规律的总结。《系辞上传》云:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”圣贤之道,混元之体,讲的都是大道规律的本源。

大道和易学作为一种哲学体系,自然会体现出与时俱进的意义,根据不同时代,不同的人的应用和理解而打上了深深的时代烙印。春秋战国时期的诸子百家,各自创立的学说立足于连山文化源,从不同的角度解释了天道的运行和人类社会的法则。

混元也可以理解为是戊己(无极)之时,天地之根,阴阳之变的源头。学易要靠人的思维去不断照查、体悟、推演,从不同的角度去理解,连山强调的连三而证也正是这种多角度网状思维的基本要求。“易道随心,出于混元”,这里的随心不是任意而为,不是信马由缰,强调的是立足于“混元”这个源头根本,以此立易道的基础,然后随心解释,随理衍化。就是孔子所讲的:“随心所欲,不逾矩”的一种状态。

“大道随性,出于圣贤,易道随心,出于混元。”道出了易变的规则,同学们在学卦的时候,一定要仔细体会十六字的意思,这是学易的纲领原则。

五、常识性问题

常识性问题是学易所必需强调的。

目前社会上很多人没有意识到这个问题,事实上人是生存在常识社会中的,比如说给一个兔养殖场断卦,要明确兔基本的繁养周期,基本事实要明白。如果在常识的问题上不清楚,断卦就可能不清楚,我们的常规教育中没有这些课程,需要平时有意识地积累。推数又须明理,才能切中实际,分析得丝丝入扣。

现代社会发展科技发展非常迅速,就像我们的YY课堂,实现了全国各地同学同时线上交流,以前是不可想象的。但城市的新一代人没有在农村经历过自然生活,可能都不清楚馒头从哪里来?大米从何处出?甚至无法辨别小麦和韭菜的差别,但愿我们都能够自觉补课,去深刻体会到古代文化的魅力,去理解格物致知的概念,追溯源头文化给思维带来的启迪。

常识性的问题是人类生活中不可或缺的,在社会上也应用广泛,应用连山易进行占算,如果作为企业的高级顾问,抑或重大决策的指导人,偶尔一个常识性问题的忽略就会让令人马失前蹄,就会让别人信任程度大打折扣。

在社会中生存,至少还需要知道一些法律常识。经济纠纷、婚姻诉讼,是常见的占算事例,不在法律约定的事件体系内分析判断,就犯了常识错误。这叫打无准备之战,因为事件在客观中法律体系已经界定了,所谓善易而不卜,易就是变,社会上所有的变化,如果你都是了解过的,好多事情不用算,结果也自然显现。

连山国学院所期待培养的,一定是非常有修养,懂礼貌,有道德的人才,以成为哲学家、社会学家为目标的。我们期望从连山国学院走出来的人,一言一行,都能体现传统文化,能体现社会道德,能体现知识的渊博和国学文明的内涵。

连山易倡导“君子不器”的实践应用,比如社会目前实行计划生育,基本上每家都是最多3个孩子,就不要纠结于算兄弟姊妹个数等问题。甚至于当前社会关注的是何时能发财?婚姻会如何?项目能不能成?如何成?应该注意什么?其余旁枝末节的事都顾不得问。

连山易一再强调它的哲学内涵和文化应用范畴。如果连山易的运用局限于一隅,那么就登不了大雅之堂,这样的生存方式,不是连山易所要求和期待的。

连山所要求的是指点江山。

演讲:博尔朵

整理:赵  瑞

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